Literatura Peruana II

Grupo 6

Integrantes:

- Maryorie Mamani Romero

- Evelyn Quispe Maron

- Miriam Mamani Sánchez

Tupac Amaru, dios y símbolo de rebelión

El poema de José María Arguedas, titulado A nuestro padre creador Tupac Amaru, es un canto dedicado al prócer de la independencia, Tupac Amaru II, quien es ejecutado en Cusco, el 18 de mayo de 1781, durante la “Gran rebelión”, suceso que marca un antes y un después de la rebelión, e inspira a Arguedas por su pasión y dedicación en la causa y lo convierte en el receptor de las denuncias que el yo poético en este poema exclama. De esta manera, el yo poético compara a Tupac Amaru II con Jesús, como mesías y mártir, que da su vida por la libertad de su pueblo y los derechos de sus hermanos, denunciando y avivando así el fuego en los corazones de los indígenas.

Sustentaremos la presente tesis en los siguientes argumentos, el primero se sostiene en la comparación de Tupac Amaru II con Dios, el segundo se ampara en la denuncia de la apropiación de las tierras y, por último, se alega en el maltrato adjudicado a los indígenas.

En primer lugar, el yo poético compara a Tupac Amaru II, con el mesías del nuevo testamento, y de ahí que en todo el poema se refiera a él como un Dios verdadero, como se aprecia en los siguientes versos:

“desde cuando tu hirviente sangre se derramó sobre la hirviente tierra, en mi corazón se apagó la paz y la resignación. No hay sino fuego, no hay

sino odio de serpiente contra los demonios, nuestros amos”

derramando así su sangre como lo hizo Jesús en la cruz, y enciendo así la luz o el fuego en los corazones de quienes lo seguían y compartían sus ideas. Además lo diferencia de los falsos dioses y le cuenta lo que pasó y lo que está pasando con el pueblo indígena,

“Escucha, padre mío: desde las quebradas lejanas, desde las pampas frías o

quemantes que los falsos wiraqochas nos quitaron, hemos huido y nos

hemos extendido por las cuatro regiones del mundo.”

como en una oración.

Entonces, Tupac Amaru, es el Dios verdadero porque dio su vida por sus ideas y por su pueblo, y a quien José María Arguedas recurre a contarle toda la injusticia que está viviendo el pueblo indígena.

En segundo lugar, José María Arguedas denuncia la apropiación de las tierras de los indígenas y los saqueos que existían por parte de los españoles, como se puede interpretar de los siguientes versos:

“Nos arrebataron nuestras tierras. Nuestras ovejitas se alimentan con las

hojas secas que el viento arrastra, que ni el viento quiere; nuestra única vaca

lame agonizando la poca sal de la tierra. Serpiente Dios, padre nuestro: en tu

tiempo éramos aún dueños, comuneros. Ahora, como perro que huye de la

muerte, corremos hacia los valles calientes. Nos hemos extendido en miles

de pueblos ajenos, aves despavoridas”

Entonces, Arguedas hace referencia a que el pueblo indígena ha tenido que huir de sus propias tierras dejando atrás su sustento y su derecho al territorio, buscando un futuro mejor lejos de su tierra natal, pasando hambre y penurias.

Por último, esta tesis se sustenta en la denuncia de la violencia ejercida hacia los indígenas, desvalorizándolos como personas y pueblo en conjunto, esto se contempla en los versos de la canción “los hombre azotados, los que sufrían”, haciendo referencia que aquellos hombres han muerto a causa de crueldad de los españoles, y que ahora su espíritu es libre. Asimismo, se advierte esta denuncia en los siguientes líneas:

“Escucha, padre mío, mi Dios Serpiente, escucha:

las balas están matando,

las ametralladoras están reventando las venas,

los sables de hierro están cortando carne humana”

El yo poético le habla a su dios, le cuenta todo lo que su pueblo está sufriendo, la maldad del señorío de la ciudad se ha expandido hasta la sierra, sometiendo a sus hermanos a trabajos explotadores, esclavizantes y sobre todo denigrantes.

En ese sentido, el hombre indígena se cansa de tanta violencia, por lo que crece el odio sobre estos sujetos, que oprimen su libertad y derechos que lo hacen humano.

En suma, el yo poético contempla Tupac Amaru como un Dios, y a través de su canto le cuenta todo lo que su pueblo está sufriendo, la maldad de los amos, los españoles les han quitado sus tierras, los han sometido a trabajos explotadores, esclavizantes y sobre todo denigrantes. Así el hombre indígena se cansa de tanta violencia y el odio sobre estos sujetos que oprimen su libertad y derechos que lo hacen humano, y exhorta a sus hermanos a que se levanten por sus derechos.